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Jul 09, 2023

Se réapproprier sa culture sur la peau

Eddie a commencé sa carrière au milieu des années 1990. — Bernama photo KUALA LUMPUR (avril

Eddie a commencé sa carrière au milieu des années 1990. — Photo Bernama

KUALA LUMPUR (28 avril): Le tatoueur Eddie David a une façon de traiter avec les étrangers qui veulent des tatouages ​​tribaux de son Iban ou d'autres cultures polynésiennes.

Il leur donne ce qu'ils veulent, mais pas la réplique exacte des tatouages ​​qui ornent la peau des anciens et des membres traditionnels de sa tribu et d'autres.

"Je fais des designs originaux (basés sur le style) … Je fais la même chose sans que (le design) soit la chose réelle. Ce que nous faisons est essentiellement un petit moyen de récupérer notre (culture)", a-t-il déclaré à Bernama, levant la tête. voix légèrement pour que l'écrivain puisse l'entendre par-dessus le bourdonnement de son stylo tatoueur.

De la musique rock flotte sur les haut-parleurs de la suite bureautique à l'air stérile de Sri Hartamas, ici, où se trouve sa boutique Borneo Ink Tattoo. Ce n'est pas bruyant mais le mélange de musique et le son du stylo tatoueur n'encourage pas la conversation.

Ayant une légère ressemblance avec la légende du skateboard Tony Hawk, bien qu'une version asiatique dégingandée arborant un tatouage bungai terung, l'homme de 54 ans trace le dessin au trait sur le bras du client devant lui avec le stylo de tatouage. Le client grimace mais s'installe bientôt sur le banc capitonné.

En tant qu'Iban, qui a une forte culture du tatouage, Eddie prend au sérieux l'appropriation culturelle - c'est-à-dire lorsque des personnes extérieures à une culture copient ou adoptent ses influences sans rien en savoir.

"C'est (l'appropriation culturelle) rien que vous ne puissiez arrêter. Allez, mec. Vous publiez n'importe quoi en ligne maintenant, tout le monde vole", a-t-il déclaré à Bernama.

En fait, l'un de ses clients ce jour-là, originaire d'Afrique du Sud, envisage de se faire tatouer l'arbre de vie Kelabit pour marquer ses neuf ans au Sarawak.

L'ambivalence d'Eddie est un sujet de plus en plus débattu ces jours-ci, comprenant que les cultures sont profondément personnelles et non des costumes que les gens peuvent mettre. Les tatouages ​​culturels, en particulier dans la région Asie-Pacifique, ont connu une renaissance avec des membres de la culture désireux de se reconnecter avec des tatouages, même si des étrangers sont désireux de les ajouter comme décoration.

Cependant, cela ne signifie pas que personne ne peut porter, copier ou utiliser quoi que ce soit en dehors de sa culture. Du côté positif, il y a l'appréciation culturelle qui implique de comprendre et d'honorer la culture présentée.

Déterminer qui est qui est une question délicate, notamment lorsqu'il s'agit de préserver le patrimoine, les rituels et les savoirs qui l'entourent.

Eddie travaille sur le tatouage d'un client dans son studio à Sri Hartamas, Kuala Lumpur. — Photo Bernama

Se débarrasser de la stigmatisation

Les tatouages, y compris les tatouages ​​​​Iban, deviennent de plus en plus populaires dans le monde parmi les personnes de tous horizons. Dans de nombreuses cultures, il y a un regain d'intérêt pour les tatouages ​​tribaux par les membres de la tribu, et la stigmatisation des tatouages ​​se meurt lentement.

Mais il n'en a pas toujours été ainsi.

Pendant longtemps, les tatouages ​​ont été associés au gangstérisme et au crime organisé, notamment en Asie. Pas plus tard qu'en 2016, les adeptes de la culture Iban craignaient la perte de l'art du tatouage en raison d'une association négative et de la modernisation. Même maintenant, la Corée du Sud interdit les tatouages, n'autorisant que les médecins à effectuer des tatouages, alors qu'il existe une industrie souterraine du tatouage florissante au Japon.

Des décennies plus tôt, en Malaisie et ailleurs, les expressions de l'identité culturelle étaient découragées tandis que l'assimilation était encouragée, principalement enracinée dans le colonialisme.

Eddie peut faire remonter son expérience de l'assimilation à son enfance.

"Mon père voulait être plus Mat Salleh (une expression familière faisant référence aux occidentaux). Tout le monde l'a fait à l'époque", a-t-il déclaré.

En grandissant, il ne savait pas grand-chose de son héritage Iban. Son incursion dans sa vocation de tatoueur au milieu des années 1990 était accidentelle - il avait un talent artistique en abondance, beaucoup de temps libre et des amis téméraires qui voulaient un tatouage gratuit plus qu'un professionnel.

Après quelques mois de tatouage et incapable de répondre aux questions sur les tatouages ​​inspirés d'Iban qu'il gravait sur les gens, il est devenu curieux. Il a dit à Bernama qu'il avait rendu visite à ses aînés et à ses proches dans la maison longue pour apprendre les histoires et les rituels entourant les tatouages. Plus important encore, il a appris ce que le tatouage et les tatouages ​​signifiaient pour les Iban.

Selon des recherches menées par Murina Pawanteh, professeur à l'UOW Malaysia KDU University College, et d'autres, les tatouages ​​font partie intégrante de la culture Iban. Chaque trait, ligne et dessin d'un tatouage a une signification, que les Ibans associent au pouvoir mystique de protection. Ils sont également des symboles de statut et marquent ses réalisations.

Les Ibans sont le plus grand groupe ethnique du Sarawak, comprenant environ 51% de la population de l'État, avec une riche histoire orale de tatouages.

Le tatouage le plus courant qu'un Iban obtient est généralement le bungai terung, ou fleur de brinjal, qu'un Iban mâle réalise après avoir voyagé pour étudier ou travailler. D'autres tatouages ​​​​incluent un motif de tissage pour que les femmes montrent qu'elles sont prêtes pour le mariage et le tegulun, qui est le tatouage de chasseur de têtes pour désigner une mise à mort.

Comme la culture Iban est transmise à travers l'histoire orale, Murina est le fer de lance d'un effort pour enregistrer et détailler l'art du tatouage Iban et la signification des tatouages ​​pour les générations futures.

"Comme ce que (le tatoueur d'Iban) Mike Robinson a dit (dans mon article), si la personne meurt, le tatouage meurt avec lui. Il n'y a aucune documentation à ce sujet. Quelqu'un doit documenter en quoi consiste ce bungai terung", a-t-elle déclaré.

Elle a dit que l'identité culturelle était très importante car elle aidait à définir les gens et leur donnait un sentiment d'appartenance, de se connecter à quelque chose de plus grand et plus ancien qu'eux. Par conséquent, les expressions culturelles devraient principalement être réalisées par des membres de la culture et non par des étrangers.

"Les étrangers peuvent avoir des tatouages, mais ils doivent signifier quelque chose. Vous portez l'histoire sur vous, donc c'est très sacré", a-t-elle déclaré, ajoutant que la clé était le respect.

Appropriation culturelle vs appréciation

Mais préserver l'application des rituels et des pièges d'une culture n'est pas nécessairement un moyen faisable pour la culture de survivre, même avec de la documentation. Bien que la stigmatisation contre les tatouages ​​puisse se dissiper, la tendance parmi la jeune génération est pour d'autres types de tatouages.

En tant que tel, certains Ibans croient qu'il est important de partager leur patrimoine avec toute personne intéressée, affirmant que cela aiderait à diffuser la connaissance de la culture. Pour eux, il n'y a pas de différence entre appropriation culturelle et appréciation.

"C'est encore mieux si des étrangers s'intéressent à nos tatouages. Maintenant, ils sont plus nombreux à demander des tatouages ​​Iban", a déclaré le tatoueur Iban Nicholas Jenta Anchu, qui vit au Sarawak.

Le propriétaire de Inkzation Tattoo Studio, âgé de 34 ans, tatoue les habitants et les touristes depuis plus de 20 ans depuis qu'il n'a que 16 ans. Il ne fait pas de discrimination, disant à Bernama qu'il a tatoué des femmes avec le tatouage bungai terung.

"Le bungai terung est acceptable pour les femmes tant que la personne est adulte et indépendante", a-t-il déclaré au téléphone. Quant aux étrangers qui se font tatouer, il a dit qu'ils l'ont mérité car ils ont réussi à se rendre à Bornéo.

Cependant, il trace la ligne avec le tatouage tegulun.

Bien qu'il vive dans une maison longue, il considère le tatouage comme un art plus qu'une tradition. Néanmoins, il connaît bien la signification de chaque tatouage Iban, même s'il a mis à jour son interprétation sur les choses à faire et à ne pas faire de leur application. Il a dit qu'il avait un assistant qui racontait l'histoire et la signification derrière. Il peut également tatouer les gens à la manière traditionnelle des Iban à l'aide d'une aiguille en bambou.

Il attribue aux médias sociaux le renouveau des tatouages ​​culturels, affirmant que cela a contribué à introduire les tatouages ​​tribaux auprès de la jeune génération, en particulier auprès de ceux qui vivent loin de la communauté.

Tous s'accordent sur l'importance de maintenir la culture et les traditions vivantes.

Quant à Eddie, il entretient une relation d'amour et de haine avec les réseaux sociaux. Bien que la plate-forme puisse contribuer à faire connaître sa culture partout, le vol de design est une préoccupation majeure.

Mais en fin de compte, il pense que l'appropriation culturelle peut conduire à l'appréciation.

"Finalement, ces personnes qui se font tatouer voudront en savoir plus sur la culture", a-t-il déclaré. — Bernama