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Nov 22, 2023

Décoloniser et récupérer la culture grâce au tatouage syilx hand poke

Les tatoueurs sqilx'w récupèrent la pratique du tatouage à la main, et

Les tatoueurs sqilx'w récupèrent la pratique du tatouage à la main et disent que c'est une composante de la récupération culturelle qui manquait jusqu'à récemment.

Un petit groupe d'artistes formés à distance à la pratique culturelle pendant la pandémie, dont certains ont assisté au "Awakening Our DNA Tattoo Gathering" les 18 et 19 juin dans les terres natales des Nlaka'pamux.

Pour Sheldon Pierre Louis, un artiste visuel syilx qui fait partie de la cohorte nouvellement formée, l'événement était sa première occasion de mettre ses nouvelles compétences en tatouage à l'œuvre.

"Nous avons comparé ce que nous faisons comme l'un des éléments pour ramener nos gens", a déclaré Louis.

"Nous ramenons la langue, nous ramenons la cérémonie, nous ramenons la culture. Ce que nous avons vu et dont nous avons discuté, c'est que (notre) pratique du tatouage était une pièce manquante."

Louis, qui est également conseiller de la bande indienne d'Okanagan (OKIB), a déclaré que cette pratique est une "forme d'activisme" et une pratique de décolonisation.

"C'est juste un élément de plus qui va nous aider à décoloniser et à nous ramener... aussi près que possible de ce que nous sommes traditionnellement."

"Revenir et remettre ces marques sur notre corps, (c'est) juste montrer à nouveau que nous sommes toujours là et c'est qui nous sommes."

Louis, qui crée de l'art depuis l'âge de six ans, a été intrigué par la façon de faire des marquages ​​traditionnels vers 2015 après que son cousin l'ait présenté à Dion Kaszas, un tatoueur traditionnel de la Nation Nlaka'pamux.

Kaszas est membre fondateur du Earthline Tattoo Collective, un groupe d'artistes visuels autochtones et de tatoueurs culturels. À l'époque, il travaillait sur sa thèse de maîtrise ès arts à l'Université de la Colombie-Britannique dans l'Okanagan, explorant la renaissance du tatouage autochtone au « Canada ».

Tout de suite, Louis était impatient d'apprendre de Kaszas et l'a assailli de questions sur ce qui était utilisé pour les encres et les aiguilles traditionnelles.

"Il m'a dit que nous utiliserions des os et probablement des épines plus grosses", a déclaré Louis.

Louis se souvient également que Kaszas a déclaré que les praticiens traditionnels brûlaient parfois la massue du diable, puis mélangeaient la suie avec un liant pour créer une encre naturelle.

Peu de temps après, Danielle Saddleman - la cousine qui a présenté la paire - a montré à Louis un tatouage sur sa jambe, ce que Kaszas avait fait.

"Cela me rappelait tellement un pictogramme, juste la crudité et la rugosité de son tatouage", se souvient Louis. "J'étais comme, 'Wow, je veux un de ceux-là. Comment puis-je en obtenir un?'"

Louis a contacté Kaszas, qui a ensuite demandé à Louis s'il aimerait apprendre le tatouage traditionnel. Mais apprendre la pratique prendrait quatre semaines, un engagement de temps que Louis ne pouvait pas prendre en raison de son travail avec le chef et le conseil de l'OKIB.

Puis, quelques années plus tard, en 2019, Kaszas a repris contact avec Louis et a déclaré qu'il souhaitait demander une subvention par l'intermédiaire du Conseil culturel des Premiers Peuples pour encadrer les tatoueurs traditionnels autochtones dans la région intérieure de la « Colombie-Britannique ». Il a demandé si Louis était intéressé à participer, et Louis a dit oui.

Au début de 2020, le conseil a approuvé une subvention de 12 000 $. Mais la pandémie de COVID-19, qui a frappé en mars de cette année-là, a rendu difficile l'offre du programme. Kaszas vivait en « Nouvelle-Écosse » et avait prévu de se rendre à l'intérieur de la « Colombie-Britannique » pour enseigner le programme. Là, il sera le mentor de Louis et de deux autres artistes : Robin Humphrey de la Nation Nlaka'pamux et Jacqueline Merritt de la Nation Tsilhqot'in.

Le groupe a donc dû faire preuve de créativité. Kaszas a enseigné le programme virtuellement en août 2020 à l'aide de Zoom et d'adaptateurs de caméra qui permettaient des appels vidéo haute résolution. Dans un cas, Kaszas a installé un zoom afin que les mentorés puissent regarder de près pendant qu'il tatouait sa femme.

"Il a zoomé sur lui en train de faire le coup de main pour que nous puissions voir visuellement la technique. Nous avons donc appris comme ça."

Le groupe a reçu le même matériel que vous trouveriez dans un salon de tatouage traditionnel : des aiguilles métalliques préemballées à usage unique. Mais au lieu de charger les aiguilles dans un pistolet à tatouer, les artistes devaient envelopper une extrémité avec de la gaze et du ruban adhésif, leur permettant de tenir les aiguilles dans leur main.

En ce qui concerne le processus de tatouage lui-même, Louis a déclaré que l'aiguille entre dans un angle diagonal, où vous entendez un bruit de claquement lorsqu'elle perfore la peau avant de sortir.

"Ce que vous faites, c'est que vous créez cette ouverture pour l'encre", a-t-il déclaré.

Apprendre et s'entraîner à distance sur une période de deux semaines, a déclaré Louis, était "définitivement différent", en particulier parce qu'il préfère la formation pratique.

Les professeurs invités ont également partagé leur expertise. Cela comprenait Nahaan, un tatoueur tlingit, Lane Wilcken, un tatoueur philippin « mambabatok » et Nakkita Trimble, une artiste traditionnelle nisga'a tlingit de la côte nord-ouest.

"Ils ont partagé leurs expériences. Ce qu'ils ont vécu, à quel point cela a été transformateur", a déclaré Louis. "Comment cela a aidé à faire revivre et à renforcer différentes parties de leurs cultures qui ont été volées et humiliées par les gens."

Les mentorés devaient également se tatouer pendant que Kaszas surveillait Zoom. Louis a tatoué une image de style pictogramme de branches de sapin juste au-dessus de son genou gauche.

"Je voulais qu'il reste le plus traditionnel possible, alors j'ai vraiment imité les styles de pictogrammes", a-t-il déclaré.

"Parce que les pictogrammes qui existent existent, vous ne devriez vraiment pas les dupliquer exactement. Nous sommes toujours, en tant qu'artistes, encouragés à créer votre propre imagerie pictographique. Et c'est ce que j'ai fait avec le mien."

Les branches de sapin sont utilisées de diverses manières dans les cérémonies, et Louis a dit qu'il les avait choisies pour son tatouage pour se rappeler que dans la vie, nous sommes toujours en cérémonie.

"Même si nous ne le pratiquons pas physiquement, c'est une cérémonie", a-t-il déclaré.

Après s'être tatoué, Louis a ensuite dû tatouer cinq autres personnes sur Zoom sous le regard de Kaszas. Louis tatoué, Csetkwe Fortier, sa compagne, Margaret Manuel, sa belle-sœur, Tiyanetkw Manuel, sa nièce, Howie Louis, son cousin, et Shane Miller, son ami.

"Dion a regardé chaque tatouage sur Zoom", a déclaré Louis. "À la fin, il était comme, vous avez terminé. Vous êtes des praticiens du tatouage intérieur, traditionnel et à la main."

Depuis la fin de sa formation, plus de 60 personnes syilx ont contacté Louis et lui ont demandé de tatouer une marque traditionnelle sur eux.

"C'est incroyable de savoir qu'il y a autant de personnes avec qui commencer qui veulent se reconnecter à travers ces marques. Vouloir décoloniser, vouloir reprendre ce qui nous appartient. Et vouloir être au grand jour avec ça, surtout avec des tatouages ​​​​faciaux, " il a dit.

"Certains vont probablement les vouloir là où ils ne sont pas trop visibles. Mais certains veulent être visibles et se dire : « Je suis là, c'est moi. Nous sommes toujours là. »"