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Aug 03, 2023

L'art de l'encre : questions-réponses avec Brian Ashcraft

Une conversation sur la culture japonaise du tatouage, Sailor Jerry, et être en paix

Une conversation sur la culture du tatouage japonais, Sailor Jerry, et être en paix avec Stupid White Guy Tattoos

J'ai rencontré pour la première fois le rédacteur en chef de Kotaku, Brian Ashcraft, dans un café d'Osaka situé au dernier étage et surplombant le fouillis vrombissant de la gare d'Umeda. Dans cette seule vue par la fenêtre, il aurait pu y avoir une centaine de choses que je ne comprenais pas, des kanji en néon de la vitrine aux motifs complexes des piétons. C'est une chose à laquelle on s'habitue au Japon : savoir qu'on ne sait rien. C'est aussi ce qui fait d'Ashcraft un journaliste si inestimable. C'est un Américain avec 15 ans au Japon, et une profonde patience pour rechercher puis expliquer son pays d'adoption aux étrangers. Son nouveau livre, Japanese Tattoos: History * Culture * Design est une continuation de ce travail, une taxonomie accessible mais profonde de l'art ancien et des personnes qui le pratiquent. Je l'ai rattrapé par Skype récemment pour parler de Koopa Troopas, Sailor Jerry, et si oui ou non le kanji sur mon épaule est considéré comme un stupide tatouage de type blanc.

Nathan Thornburgh : Parlez-moi de votre travail chez Kotaku [le blog de jeu de Gawker, maintenant propriété d'Univision]. Je pense que c'est ce qui vous a amené à faire un livre sur le tatouage japonais.

Brian Ashcraft : D'accord, donc je suis le rédacteur en chef contributeur là-bas. Je suis avec Kotaku depuis 2005, ce qui en temps sur Internet est peut-être d'environ 1000 ans. C'était génial, je gère une grande partie du contenu centré sur le Japon parce que c'est là que je vis depuis 2001. J'ai la chance de travailler pour un site comme Kotaku. C'est un site que si je n'écrivais pas pour lui, je le lirais.

Nath :Et après la fermeture de Gawker.com, Kotaku est toujours aussi fort ?

Brian : Ouais, comme vous le savez, Univision nous a achetés et tout semble continuer comme d'habitude. Je pense que tout le monde semble satisfait d'Univision. Nous avons essayé de faire le meilleur travail possible, alors nous allons continuer à le faire.

Nath :Ne vous inquiétez pas trop des gros titres, baissez simplement la tête.

Brian : C'est comme n'importe quoi, tout le monde fait du mieux qu'il peut et ils espèrent que les gens regarderont ça. Je pense que pour Kotaku, au moins, cela a toujours été l'attitude.

CE PAYS FABRIQUE TOUT CE QUE VOUS AIMEZ

Nath : Le cosmos d'intérêts qui définit Kotaku vous a-t-il conduit au Japon ? Ou avez-vous réalisé quand vous êtes arrivé là-bas qu'il y avait tout ce monde de jeux et de nerdiness et d'une sorte de génialité au Japon?

Brian : Je vais vous donner la version CliffsNotes. Enfant, j'ai toujours été intéressé par la culture japonaise. Il y avait un étudiant étranger du Japon qui est venu à mon école primaire et je suis allé chez lui une fois et ça m'a époustouflé qu'il ait Famicom, la version japonaise de la NES, et ça avait l'air différent de ma console, et les jeux étaient tous en japonais, donc ça m'a aussi époustouflé, les cartouches avaient une forme différente mais c'était toujours Nintendo et il y avait toujours Mario, donc ce genre de chose, en tant que jeune enfant, grandissant dans les années 80, je pense un beaucoup d'enfants ont probablement ressenti cela, que le Japon semblait être un endroit très intéressant. Il y a eu une sorte de fascination instantanée : "Ce pays fait tout ce que tu aimes."

Nath :Et où étiez-vous en train de grandir ?

Brian : J'ai grandi au Texas, à Dallas. Mais à la fin des années 90, j'étais en stage dans la société de distribution de Quentin Tarantino, Rolling Thunder Pictures, et mon patron Jerry Martinez essayait d'acheter les droits de certains films de Yakuza et de certains films de monstres et il est allé au Japon et il est revenu et il a dit , "C'est le meilleur endroit où je sois jamais allé." Alors j'ai pensé que lorsque j'aurais obtenu mon diplôme universitaire, je devrais aller au Japon et voir à quoi ça ressemblait. Cela s'est transformé en 15 ans.

Nath :C'est ainsi que la vie se passe.

Brian : Bien, bien, bien. J'étais ici pendant quelques années et j'ai commencé à obtenir de petits travaux d'écriture de Wired, puis je suis devenu rédacteur en chef là-bas. Quand j'étais au collège, je rêvais de devenir écrivain. J'ai pensé: "Tu peux rester à la maison toute la journée, et ils te paieront pour rester à la maison et écrire des trucs." Et cela est devenu possible. Puis [Wired contribute editor] Brendan Koerner a dit qu'il y avait cette société appelée Gawker Media à la recherche d'écrivains pour leur site de jeux vidéo. J'aimais les jeux vidéo et la culture geek japonaise, j'ai donc été interviewé par téléphone par Lockhart Steele. Et cela s'est transformé en Gawker.

Nath :Donc, fondamentalement, vous avez trouvé l'opportunité de réaliser vos rêves de collège.

Brian : Plutôt. c'était comme, "Qu'est-ce que je peux faire pour me permettre de rester à la maison toute la journée?" Je suis sûr que vous ressentez la même chose, j'éprouve un immense plaisir à écrire. J'aime beaucoup le fait d'écrire.

Nath :Vous êtes masochiste.

Brian : Je l'aime bien. Je pense que c'est très amusant.

Nath : Donc, vous vivez essentiellement cette double existence, n'est-ce pas ? Vous êtes américain mais vous êtes évidemment au Japon depuis toujours, vous avez une famille japonaise, vos enfants vont à l'école au Japon. Il semble qu'une grande partie de votre vie professionnelle consiste à expliquer le Japon aux Américains. Cela devient-il plus difficile à mesure que vous approfondissez?

Brian : La meilleure façon de l'expliquer est un peu comme la conception de jeux vidéo. La façon dont ils introduisent différents ennemis dans Super Mario World 1.1 : un Goomba vient vers vous, puis vous obtenez un Koopa, ou un Koopa Troopa viendra vers vous et c'est fait de cette manière très logique. Pareil pour expliquer le Japon. Si vous donnez aux gens le contexte approprié, je pense que vous pouvez tout expliquer. L'autre chose qui aide vraiment, c'est que si vous réalisez que c'est une culture différente, mais ce n'est pas comme si les gens se promenaient avec des hamburgers aux pieds et mangeaient des chaussures, les gens ont le même genre de conversations ennuyeuses qu'ils ont partout ailleurs.

Nath :Mais vous devez vous frayer un chemin jusqu'à la culture.

Brian : Je pense que oui. Cette année, j'ai l'impression d'en savoir plus sur le Japon que l'année dernière, et l'année dernière, j'en savais plus que l'année précédente, donc chaque année, cela devient cette expérience qui ne fait que grandir, grandir et grandir. Quand je vais lire des écrivains japonais qui ont vécu ici, quelqu'un comme Donald Ritchie qui a vécu ici pour toujours, il y a cette richesse d'expérience. C'est juste passer du temps et se présenter et être là, c'est en grande partie ça.

Nath :Était-ce votre première plongée profonde dans une sous-section de la culture japonaise ?

Brian : Non, le premier livre que j'ai fait parlait d'arcades. Au moment où je l'ai commencé, vous commencez à établir ces liens avec l'urbanisme. Comme "attendez une minute. Les arcades sont souvent près des gares." Vous commencez à remarquer des choses plus importantes, donc même si vous écrivez simplement sur les arcades, vous parlez de tendances culturelles plus larges.

Pour les tatouages, le truc pour moi a toujours été : "Pourquoi cette société ne respecte-t-elle pas les gens qui se font tatouer ou les tatoueurs, et qu'est-ce que tout cela signifie ?" Cela a fini par être la recherche la plus épuisante et la plus intensive que j'aie jamais faite pour quoi que ce soit. Cela finit par être un sujet vraiment très large et l'une des premières interviews que j'ai faites, nous avons parlé à Horiyoshi III et il est comme, le tatoueur le plus célèbre du Japon, et quelque chose qu'il a dit qui a vraiment résonné était "Tu vas trouve, de façon amusante, que le tatouage est connecté à tout." Et il avait raison.

Nath : C'est aussi un peu comme Mario Brothers World 1.1, n'est-ce pas ? Au Japon, une fois que vous avez compris les distributeurs automatiques, vous pouvez passer aux étiquettes des plates-formes. Cela ressemblait toujours à cette série discrète de tâches que vous devez en quelque sorte accomplir avant de pouvoir passer au niveau suivant. Parlé comme quelqu'un qui est toujours coincé essayant d'obtenir le niveau 1.

Brian : Je pense que c'est une comparaison exacte. Lorsque vous venez ici pour la première fois, vous serez en quelque sorte félicité pour des choses très basiques, comme "Oh, vous pouvez saluer les gens!" ou "Vous êtes capable d'utiliser des baguettes." La barre est souvent très, très basse. Mais après que vous soyez ici pendant un certain temps, la barre monte de plus en plus haut. Alors, genre, l'année dernière, j'étais sur, que diriez-vous, quel est le groupe de personnes qui sont dans une association de construction pour votre appartement ?

Nath :Une copropriété?

Brian : Ouais, une association de résidence ou autre. J'ai donc fini par en être le président. Et c'était quelque chose d'incroyablement stressant et c'est quelque chose que même les Japonais ne veulent pas faire : chercher à réduire les coûts en passant aux lumières LED ou à différents fournisseurs d'accès Internet.

Nath : L'association des propriétaires est littéralement au niveau du château. C'est dingue.

Brian :Ouais, personne ne voulait être le prochain président de l'association et je me souviens juste d'avoir été assis à la réunion avec environ 30 personnes disant, "regardez, quelqu'un ici doit le faire."

BEAUCOUP DE GANGSTERS ONT DES TATOUAGES, MAIS TOUT LE MONDE QUI A DES TATOUAGES N'EST PAS UN GANGSTER

Nath :Alors expliquez-moi un peu le tatouage et sa relation avec la bonne société.

Brian : Une chose à toujours garder à l'esprit est que le tatouage au Japon est traditionnellement très populaire, donc c'est un peu comme de l'art populaire pour les gens qui font un travail physique et manuel. Les samouraïs ne se faisaient généralement pas tatouer, et probablement l'une des principales raisons était que vous tenez votre corps de vos parents, puis si vous marquez dessus de façon permanente, vous le dégradez, et si vous le dégradez, vous êtes grossier ou irrespectueux envers vos parents. Je ne pense pas que les gens maintenant s'ils regardent des tatouages, ils pensent, oh c'est la pensée confucéenne. Mais j'ai des Japonais qui me disent que vous tenez votre corps de vos parents, et si vous faites cela, c'est impoli envers vos parents de le marquer de cette façon.

Nath :Les Juifs pensent quelque chose comme ça : vous obtenez votre corps de Dieu, alors ne le notez pas.

Brian : D'accord, similaire d'une certaine manière. Et aussi, les gens regardent le Japon et pensent qu'il s'agit en grande partie d'une classe moyenne, et c'est le cas, mais il y a eu une hiérarchie tout au long de l'histoire japonaise. Ils se sont débarrassés du féodalisme et de ces différentes classes, mais cela persiste. Quand les gens en voient d'autres avec des tatouages, ils peuvent penser "Oh, c'est de la basse classe". Par exemple, à Osaka, si je vais dans des quartiers plus populaires de la ville, je sais que je vais voir plus de tatouages ​​sur les gens que là où j'habite, c'est-à-dire à l'extrême nord d'Osaka, où il y a de grandes maisons et des gens conduire des voitures de sport allemandes.

Nath :C'est juste plein d'associations de propriétaires dirigées par des Texans.

Brian : Oui, à peu près (rires). Cela ne veut pas dire qu'il n'y a pas de gens tatoués ici. Cela signifie que s'ils en ont, ils font un très bon travail pour les dissimuler. Mais oui, beaucoup de gangsters ont des tatouages, mais tous ceux qui ont des tatouages ​​ne sont pas du genre gangster.

Nath :Et les japonais comprennent ça ?

Brian : Non, je ne pense pas qu'ils le fassent. C'est comme quand tu regardes la télé, si tu vois un gars sauter, tu te dis, c'est un ninja, si tu vois un gars sauter avec deux manches et le dos tout fait, c'est un gangster. C'est devenu une partie de l'iconographie de la culture pop. De même, il existe des magazines qui traitent du crime organisé au Japon. Si vous les feuilletez, il y aura beaucoup de tatoueurs qui feront la publicité de leurs services. Mais par exemple, mon co-auteur, qui est également américain, son nom professionnel est Hori Benny. Hori est comme médecin, ou professeur, en gros, c'est un peu son titre de tatoueur. Ses clients sont tous de jeunes enfants branchés qui aiment la mode, la musique et tout. Ces enfants bohèmes. Et il fait ces tatouages ​​inspirés par les geeks, il fait aussi beaucoup de travail plus traditionaliste, mais il fait beaucoup de tatouages ​​inspirés par les geeks. Il a inventé le mot "Otattoo" qui est une sorte de mélange d'Otaku, de geek et de tatouage.

Nath : Il y a un bon moment dans le livre expliquant la transition vers les salons de tatouage en vitrine depuis les salons de l'arrière-boutique. C'est comme un truc de type poule ou œuf : est-ce que c'était généralisé à cause des devantures de magasins, ou est-ce que les devantures de magasins sont venues parce que c'est devenu courant ?

Brian : D'accord, et puis vous avez ces autorités à Osaka qui essaient de réprimer cela maintenant, et disent que le tatouage est en fait illégal. C'est comme s'ils voulaient le ramener sous terre. Les gens peuvent en quelque sorte dire ce qu'ils veulent à propos du crime organisé, et je pense que nous pouvons tous convenir que le crime est mauvais, mais après que le gouvernement dans les années 1870 a dit "d'accord, le tatouage est illégal", ce sont les gangsters, surtout au 20ème siècle , qui a permis aux tatoueurs de travailler, et parce que les tatoueurs travaillaient, la tradition japonaise du tatouage n'a pas disparu. Si vous respectez et admirez le tatouage japonais en tant que forme d'art, vous devez, d'une certaine manière, leur en être reconnaissant.

Nath :Les gangsters comme conservateurs de la culture, gardiens de la flamme.

Brian : Si vous regardez, par exemple, le Kabuki, c'était traditionnellement ce type de théâtre ouvrier et voyant. Mais c'est maintenant devenu ce genre de culture japonaise vénérée et respectée avec un C majuscule. C'est respecté maintenant mais le tatouage n'a pas été apporté avec.

Nath :Alors que se passe-t-il avec Osaka ?

Brian : Fondamentalement, la justification des autorités est que si vous allez percer la peau de quelqu'un et insérer un pigment, vous devez être un médecin agréé. Je ne sais pas pour vous, mais je ne veux pas me faire tatouer par un médecin.

Nath : Surtout en tant que Texan, cela doit vous rappeler HB2 et ce qu'ils font pour essayer de médicaliser l'avortement, et c'est une sorte d'écran de fumée. Je ne vous demande pas de commenter l'avortement, mais c'est étonnamment similaire à certains égards, d'utiliser simplement la "sécurité médicale" pour éliminer les choses que vous trouvez dérangeantes.

Brian : Il y a sûrement une réponse plus facile; ce n'est pas ça. Si les gens veulent aller se faire tatouer, ils devraient certainement être autorisés à le faire. Les tatoueurs au Japon prennent [l'hygiène] très au sérieux, mais ce serait plutôt bien si le gouvernement les aidait et les soutenait. De plus, l'apprentissage au Japon… les gens passent des années et des années et des années à arriver au point où ils peuvent faire leurs débuts en tant que tatoueur, donc ce n'est pas comme, "D'accord, tu ne peux plus tatouer… Va faire autre chose." C'est leur identité, ils se considèrent comme des artisans et comme faisant partie de cette longue tradition. Vous obligez les gens à remettre en question leur identité, je pense au lieu de la regarder de manière holistique. Je pense que c'est une erreur personnellement.

Nath :Alors, que se passe-t-il en ce moment en termes de moyens de subsistance à Osaka ?

Brian : Les gens continuent. Si cette affaire judiciaire a une issue défavorable pour les tatoueurs, ils ne vont pas s'arrêter. C'est comme si le gouvernement semblait souvent vouloir promouvoir le "Japon cool", et je pense que nous pouvons tous convenir que les tatouages ​​sont plutôt cool et que les étrangers s'y intéressent, mais c'est comme "Japon cool sauf pour ça. Nous n'aimons pas ce." Vous avez une partie du gouvernement qui fait la promotion agressive du tourisme, et beaucoup d'étrangers ont des tatouages, et ils essaient de trouver des moyens d'attirer ces étrangers et de s'assurer qu'ils peuvent aller aux sources chaudes et ne pas être interdits parce qu'ils ont des tatouages , et donc ils ont trouvé, "D'accord, que diriez-vous de distribuer des autocollants, et les gens peuvent mettre des autocollants sur leurs tatouages." Et c'est super si vous avez comme un cœur sur votre biceps, mais si tout votre bras est terminé, êtes-vous censé mettre environ 40 autocollants sur votre bras ?

UN TATOUAGE JAPONAIS, C'EST COMME UN COSTUME SUR MESURE

Nath : Parmi les nombreuses choses que j'ai apprises sur les tatouages ​​grâce à votre livre, il y a des choses de retour que vous ne verriez pas dans les salons de tatouage occidentaux, comme les gens qui apportent leurs propres serviettes. Le tatouage est un art très différent au Japon, traditionnellement que quelque chose aux États-Unis qui est devenu clinique et mécanisé plus tôt.

Brian : Oui et non. Par exemple, il y a une photo sur la dernière page où vous pouvez voir l'atelier de mon co-auteur. Il y a une belle table et elle est emballée dans du plastique pour chaque client. Il prend un soin obsessionnel avec la stérilisation, donc je pense qu'au cours des dernières décennies, les tatoueurs japonais sont devenus beaucoup plus conscients. Même chose pour les tatoueurs américains et européens. Si vous écoutez des histoires comme si Sailor Jerry tatouait des gars pendant la Seconde Guerre mondiale, ils utilisaient juste une éponge et un seau pour tout le monde. Je pense que la grande différence entre le tatouage japonais et le tatouage occidental va être l'approche générale. Au Japon, vous avez des motifs centraux et puis vous avez l'arrière-plan, mais c'est aussi incroyablement important, la façon dont il interagit et correspond au motif principal, central. Cela souligne tellement la signification du tatouage. Alors que traditionnellement en Occident, la grande chose à propos du tatouage occidental est que les gens obtiennent généralement un tas de pièces individuelles et uniques. Au cours de votre vie, vous pouvez pointer vers différents tatouages ​​et dire ce qu'ils signifiaient pour vous à cette étape de votre vie, alors que si vous allez obtenir une très grande pièce japonaise, vous pensez à la totalité de cette pièce. C'est comme un costume sur mesure.

Nath :Et cette pièce peut prendre des années ou des décennies pour être terminée ?

Brian : Cela peut prendre un certain temps. Cela dépend de l'ampleur du travail. Cela peut coûter autant qu'une voiture. Parfois, pour les gangsters, cela a été comme une démonstration de richesse. Pour montrer, "hey regarde, regarde ce que j'ai. Et c'est l'artiste qui l'a fait." Mais à l'origine, ces tatouages ​​étaient des formes d'expression, mais aussi des sortes de moyens de protéger leur corps. S'ils étaient l'un des premiers pompiers japonais, ils pourraient se faire refaire le corps par des dragons parce que les dragons sont connectés à l'eau et qu'ils ne veulent pas se brûler.

Nath : Pour qui est ce livre? Je pense qu'il y a certainement un service à cela, des choses à savoir avant de vous faire tatouer.

Brian : Nous pensions qu'il y aurait deux types de lecteurs. Les personnes qui ne connaissent rien aux tatouages ​​mais qui s'intéressent à la culture japonaise et les personnes qui connaissent déjà les tatouages ​​​​japonais et qui ont peut-être fait du travail ou qui veulent faire du travail.

Nath :Alors, votre envie de vous faire tatouer a-t-elle changé depuis que vous avez commencé le projet ?

Brian : C'est probablement la même chose. Pour moi personnellement, j'ai trois enfants, et je suis parfaitement conscient du fait que si j'avais de gros tatouages ​​ou des tatouages ​​du tout, cela rendrait ma vie incroyablement plus complexe. Il y avait des choses que je ne pouvais pas faire ou des choses qui deviendraient très difficiles à faire avec mes enfants, comme les emmener à l'école de natation et, après l'école de natation, mettre des vêtements ordinaires. L'un des gars avec qui j'ai parlé dans le livre, quand il avait la trentaine et que ses enfants étaient jeunes, il disait : « Je n'avais pas du tout de tatouages ​​parce que je ne pouvais pas faire des trucs avec mes enfants », et maintenant qu'ils ont grandi, il a pu se faire tatouer ce qu'il voulait. Cela m'a vraiment fait respecter les gens de ce pays qui ont des tatouages ​​ou qui font des tatouages. Parce que ce n'est pas comme aux États-Unis où c'est comme "Je vais aller me faire tatouer", alors ta vie continue comme ça. C'est un changement de mode de vie.

Nath :Ainsi, chaque tatouage est comme un tatouage au cou.

Brian : Cela devient un grand changement dans votre vie. J'ai tellement de respect pour les gens qui ont décidé de faire ça et les gens qui travaillent dans l'industrie. J'avais aussi envie d'entrer dans… Je n'avais pas de tatouages ​​avant, si je commence soudainement à me faire tatouer à cause du livre, pour montrer la crédibilité de la rue ou autre, si j'ai un tatouage sur mon bras ou juste une petite quantité de tatouage, J'ai l'impression que ce serait insultant pour des gens qui ont passé dix ans à se faire refaire tout le corps. Je sentais que je voulais le couvrir de la manière la plus respectueuse possible. L'autre chose que j'ai trouvée, c'est que les tatoueurs, tout ce qui les intéresse, c'est : « Savez-vous de quoi vous parlez et y arrivez-vous avec un esprit ouvert ? » Puis-je vous expliquer ce que c'est que de se faire tatouer l'aisselle ? Non je ne peux pas. Mais c'était la grande chose à propos de faire le livre avec un tatoueur. Il est plus que disposé à ajouter cet élément.

Nath :Il s'agit donc moins de demander quelle tribu êtes-vous ?

Brian : J'ai trouvé que les tatoueurs japonais étaient parmi les personnes les plus ouvertes d'esprit que j'ai rencontrées au Japon. Incroyablement à l'aise avec les étrangers.

Nath :Lequel est rare ?

Brian : Droite. Parfois, lorsque vous rencontrez des Japonais pour la première fois, en fonction de leurs expériences avec les étrangers, ils peuvent ne pas y être habitués, donc les choses peuvent devenir gênantes. Mais il n'y avait rien de tout cela avec les tatoueurs. Beaucoup d'entre eux voyagent à l'étranger et traitent avec des étrangers en tant que clients et collègues, alors ce qui les intéresse, c'est : « Comprenez-vous le tatouage japonais ? Parce qu'il y a eu beaucoup de livres écrits, beaucoup de livres écrits sur les tatouages ​​​​japonais écrits par des gens avec beaucoup de tatouages, mais cela ne veut pas dire qu'ils ont écrit un bon livre.

Nath : Que diriez-vous à vos enfants du tatouage lorsqu'ils seront assez grands pour prendre cette décision eux-mêmes ? En as-tu parlé à ta femme ?

Brian : Je ne pense pas qu'aucun de nous ne leur dirait quoi faire. Mon co-auteur est venu chez moi et mes enfants ont vu les dragons sur ses deux bras. Je leur ai dit de ne pas juger les gens sur leur apparence, mais sur le type de personne qu'ils sont. Dans les années qui ont suivi la guerre, dans les années 40, 50 et 60, vous pouviez aller à votre bain local pour prendre un bain, parce que vous n'aviez pas de bain chez vous, et vous voyiez toutes sortes de gens dans le bain. Ces opportunités ont diminué régulièrement, je pense que cela a pu exacerber les réactions des gens aux tatouages.

Nath : Je pense que vous et moi nous sommes rencontrés en hiver, je n'ai pas eu l'occasion de vous montrer mon tatouage japonais, alors je vais vous donner une petite description et vous pourrez me dire, sur l'atroce échelle du tatouage gaijin, ce que vous en pensez… J'ai les deux kanji du nom de famille de ma femme dans cette écriture légèrement plus ancienne, elle est japonaise et son nom est japonais. Il y a essentiellement un hanko [cachet de signature] dessus, mais ce n'est pas une signature, il dit genki, qui est une inversion complète de la forme. À quel point tout cela est-il terrible ?

Brian : Je pense qu'avec les tatouages, quoi que vous obteniez, cela devrait avoir un sens pour vous. Je pense que, tant que vous en êtes satisfait, tant mieux !

Nath :Tu es l'unitaire universaliste du tatouage.

Brian :C'est ton corps, tant que tu es heureux.

Nath : J'ai eu ce sentiment à travers le livre, qui était rigoureusement sans jugement et informatif, sans viser les informations militarisantes. C'est inhabituel. Quand je pense aux gens qui s'intéressent vraiment intensément à la culture japonaise, cela devient souvent un peu militarisé comme "Je connais cette chose que vous ne savez pas".

Brian : La raison pour laquelle j'ai voulu travailler avec Benny sur ce livre est que lorsque je l'ai rencontré, nous nous sommes vraiment connectés immédiatement. C'était comme, "Ce type voit le Japon de la même façon que je le vois." Et c'était comme si vous viviez ici et vous appreniez à ce sujet, et ce n'est pas une information qui peut être dominée par les autres mais qui peut ensuite être utilisée pour expliquer des choses. Pour une meilleure compréhension. Parce qu'il ne faut jamais oublier qu'on est venu ici une fois et qu'on ne savait pas grand-chose, et puis même, c'est comme je l'ai dit tout à l'heure, il y a des gens qui sont là depuis plus longtemps, et puis des japonais aussi qui peuvent aller encore plus loin. Chaque livre que j'écris, j'espère toujours qu'il me donnera un autre angle sur le Japon, et que cet angle débouchera sur le prochain livre, et peut-être qu'au moment où j'aurai 70 ans, j'aurai une bonne maîtrise du lieu.

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