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Sep 09, 2023

L'Anti

Le mépris post-mortem du corps continue. L'Église préfère officiellement l'inhumation,

Le mépris post-mortem du corps disparaît n.m. L'Église préfère officiellement l'enterrement, sur le principe qu'un chrétien doit, même dans la mort, modeler le Christ, qui repose trois jours dans un tombeau. L'Église tolère la crémation, tant qu'elle n'est pas entreprise pour les "mauvaises" raisons (c'est-à-dire en déni de la résurrection des morts), les crémations (le produit restant après la crémation) restent intactes et les restes sont enterrés.

Au nom de « l'environnementalisme », les milieux laïcs colportent désormais des procédés destinés à détruire le corps pour générer un « produit » recyclable. L'hydrolyse alcaline dissout la chair et les os dans un effluent; Le « recompostage » (qui vient d'être approuvé en Californie en tant que cinquième État à l'autoriser) utilise la chaleur et d'autres éléments pour soutenir la croissance des bactéries, accélérant la réduction d'un corps humain en « terre végétale » réutilisable en environ 45 jours.

Juste au moment où vous pensiez qu'il n'y avait rien de nouveau sous le soleil mortuaire, le New York Times rapporte maintenant la dernière mode : la récolte des tatouages.

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Save My Ink Forever est une entreprise lancée par des pompes funèbres à Northwood, Ohio, juste au sud de Toledo. Selon le Times, pour 1 700 $ à 120 000 $ (selon la taille du tatouage, de 5 pouces sur 5 pouces au corps entier), Save My Ink Forever travaillera avec votre entrepreneur de pompes funèbres local pour "récupérer" un tatouage, que la firme de l'Ohio immortalisera ensuite. – généralement dans un cadre photo pour votre mur – dans environ trois à quatre mois.

Les motifs déclarés derrière la "récupération" du tatouage sont de donner à la famille et aux amis un souvenir tangible d'un être cher décédé tout en préservant une "œuvre d'art". L'investissement croissant que les gens font dans leur encre corporelle et la popularité croissante du tatouage en général semblent avoir créé un marché pour de tels souvenirs.

Save My Ink Forever traite la récupération de tatouage "artistique" comme plus qu'un simple tannage de peau humaine. Sans divulguer les techniques au Times, le processus a été décrit comme corrigeant les «imperfections» de la peau récoltée; redonner à un "tatouage sa gloire d'origine" ; coudre le tatouage sur toile; et emballer l'ensemble du "produit" dans des cadres en verre de qualité musée, anti-UV et préservant l'azote. (Votre peau est pratiquement aussi bien conservée que la peau d'agneau sur laquelle la déclaration d'indépendance a été écrite !)

Le Times note que les cremains sont désormais souvent transformés en "bijoux ou infusés dans des sculptures en verre soufflé, tout cela au nom de la proximité d'un être cher".

Mais les cendres ne font pas forcément penser à papa, et faire l'association entre maman et le pendentif à son cou demande un effort mental. La récupération de tatouage rend le corps et le physique beaucoup plus tangibles en gardant un tatouage familier derrière, bien que sur un morceau de peau de la personne aimée.

La récupération des tatouages ​​est légale, selon le Times, dans tous les États sauf Washington, ce qui est paradoxal, étant donné que Washington a été parmi les premiers États à légaliser explicitement l'hydrolyse alcaline en 2020.

Par où commencer pour commenter ?

Le corps humain, même d'un mort, est un sacramentel . Elle vibrait du « souffle de Dieu », c'est-à-dire de la vie. Cela est vrai de chaque être humain, même s'il ne croyait pas en Christ ou en Dieu. On ne cesse pas d'être une créature de Dieu parce qu'on ne croit pas l'être.

Dans le cas d'un chrétien, ce corps sacramentel était un "temple du Saint-Esprit". À tout le moins, il a accueilli la grâce de Dieu et s'est conformé au Christ ressuscité dans le baptême. Certains de ces chrétiens ont également renforcé leur statut de "temples du Saint-Esprit" dans le sacrement de confirmation et ont accueilli en eux la chair et le sang de Jésus-Christ dans la Sainte Eucharistie.

Le corps est sacré parce que c'est un corps humain dans lequel une personne humaine a vécu. Il ne perd pas ce caractère sacré ou devient quelque chose de moins à cause de la mort. Le corps est sacré parce que c'est un corps humain dans lequel une personne humaine a vécu. Il ne perd pas ce caractère sacré ou devient quelque chose de moins à cause de la mort.Tweet This

Ce n'est pas un déchet que nous pouvons simplement éliminer en tant que "déchet biologique". (Bien que ce soit ce que Planned Parenthood exige que nous fassions avec les restes d'enfants à naître, de peur que nous ne commencions à les considérer comme humains.) C'est précisément pour cette raison que j'ai vigoureusement soutenu que la crémation sape cette notion de la dignité du corps humain. . Nous savons, à un niveau atavique, subconscient et instinctif, que nous enterrons ce que nous chérissons et que nous incinérons les ordures. Notre gymnastique mentale pour justifier la crémation - en particulier parce qu'elle est moins chère - ne peut pas surmonter ce que nous savons dans nos tripes que nous faisons.

Enterrer un corps et permettre à la décomposition naturelle de se produire respecte ce corps humain. Détruire activement ce corps et/ou accélérer artificiellement le processus de décomposition traite ce corps comme une chose sans valeur qui doit être transformée (ou "recyclée" ou "recompostée") en un produit utile.

Ces processus transforment ce qui était une personne en une chose. Ils traitent le corps comme un objet sans valeur à transformer en autre chose.

Un slogan en défense de la prolifération du tatouage est "mon corps est ma toile". Mais la récupération de tatouage traite le corps humain comme rien de plus qu'une toile ou, plus précisément, un parchemin. Sauf que le parchemin traditionnel provenait de veaux, de chèvres ou de moutons (d'où le terme - probablement fréquemment entendu en mai - "peau de mouton"). La récupération de tatouage effondre la distinction entre la peau de mouton et la peau humaine.

C'est ce que l'Église essaie d'éviter lorsqu'elle s'oppose à l'éparpillement des cendres, à leur non enfouissement (ex. rétention sur le manteau de la cheminée), ou à leur "transformation" en chose (ex. bijoux ou "sculptures soufflées au verre"). Save My Ink réifie également la personne : elle transforme littéralement la peau humaine en un parchemin essentiellement tanné affichant « l'art ». La personne est à la fois réduite à une tache d'encre et sa chair sacrifiée comme support sur lequel cette tache d'encre est conservée.

Je sais qu'il y aura ceux qui insisteront sur le fait que c'est une façon de "se souvenir" de la personne aimée. Mais la mémoire suppose aussi le respect de la dignité qualitative de la personne humaine, y compris son incarnation corporelle. Où en sommes-nous maintenant, en tant que civilisation, quand au lieu d'avoir une peinture de notre cher disparu sur notre mur, nous accrochons un morceau de sa peau à la place ?

La BBC, qui a également rendu compte du phénomène de récupération des tatouages, a affiché "des tatouages ​​​​encadrés sur le dos et les bras". Cela représente littéralement le retrait d'une bande de peau d'un coude à l'autre et y compris la moitié du dos. Notre notion de la mort et du deuil est-elle devenue si privatisée et individualisée que nous pensons qu'écorcher le haut du dos d'un cadavre et l'encadrer n'est qu'un autre « choix » ?

Peut-on se diversifier dans d'autres produits ménagers grâce à l'anthropodermie ? Pourquoi ne pas lier les livres préférés d'Oncle Joe avec Oncle Joe ? Ou gardez le tatouage complet du dos de l'oncle Joe près de sa chaise de lecture préférée en le transformant en abat-jour ? Peut-être voudrez-vous vous asseoir dans cette lumière pour étudier en détail le tableau de Jaume Huguet sur l'agitation de la Saint-Barthélemy, que j'ai un jour commenté.

Quand j'étais enfant, une chanson idiote pour les enfants était "Tie Me Kangaroo Down, Sport". Il évoquait le décès d'un éleveur australien en détaillant ses dernières demandes. Le dernier couplet (à 2:07 sur la vidéo) était considéré comme une blague absolue à l'époque. Aujourd'hui, c'est une entreprise :

Tan me cache quand je suis mort, FredTan me cache quand je suis mortAlors nous avons tanné sa peau quand il est mort, ClydeEt ça y est accroché sur le hangar!

Ou le mur du salon.

John M. Grondelski (Ph.D., Fordham) est un ancien doyen associé de l'École de théologie de l'Université Seton Hall, South Orange, New Jersey. Toutes les opinions exprimées ici sont les siennes.